FILOSOFIA 11
“Hacia
la Cultura del Emprendimiento, la Tecnología y el Afianzamiento de Valores”
Nombre
del Estudiante:
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Curso: 1101
1102
1103
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Asignatura:
FILOSOFIA
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Ciclo:
V
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Docente:
Jorge Orlando Rubiano
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16 al 27 de Marzo
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Tiempo
de la guía: 1101 2h por semana 1102 2h por semana 1103 2h por semana
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Trimestre I
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PROPOSITO;
Desde la ciencia filosófica el estudiante pueda desarrollar unos conocimientos,
una valoración de sí mismo, del mundo que lo rodea a través de una postura
ética, psicológica, útil y vital, colocándose en la situación de los demás y
propendiendo por una justicia social.
COMPÉTENCIAS
/ HABILIDADES; Intelectual: pensar por sí mismo, Existencial: ser uno mismo, Social:
pensar con los otros, Utilizar un pensamiento crítico e independiente a partir
de los temas, los debates y los problemas que plantea la filosofía tanto
histórico como conceptualmente, Situar en su contexto las ideas y argumentos
filosóficos más representativos de una época sobre su trasfondo histórico y
relacionar a los autores más relevantes de cada época en cualquiera de sus
disciplinas.
CONCEPTOS
PREVIOS: Ciencias Sociales, Historia de la Filosofía, Ramas de la Filosofía
CONCEPTOS
ESTUDIANTES: Historia de la humanidad, filosofía griega, Ramas de la filosofía,
Filosofía de la Mente
GUIA LA ANTROPOLOGIA FILOSOFICA
Leer
el siguiente texto
Es
la ciencia social que estudia al ser humano de forma holística o integral.
Combinando en una sola disciplina los enfoques de las ciencias naturales,
sociales y humanas, la antropología es, sobre todo, una ciencia integradora que
estudia al hombre en el marco de la sociedad y cultura a las que pertenece, y,
al mismo tiempo, como producto de éstas. Se la puede definir como la ciencia
que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de la variabilidad
humana y los modos de comportamientos sociales a través del tiempo y el
espacio; es decir, del proceso bio-social de la existencia de la especie
humana. La antropología estudia al hombre desde su ser biológico (llamada
antropología física), su ser cultural (llamada antropología cultural) y su ser
personal (llamada antropología filosófica). El término antropología filosófica
fue fundada por Max Scheler. Es la disciplina filosófica que se encarga de
interrogar acerca de la naturaleza del ser humano. En este sentido, se dice que
el hombre se pregunta por su propia esencia. Sus temas de investigación son: la
relación mente-cuerpo, el sentido de la libertad o finalidad de la existencia
humana, el origen del hombre, la esencia humana y el puesto del hombre en el
cosmos.
Para
el filósofo francés René Descartes puso la certeza del conocimiento en la pura
auto certeza de la conciencia (cogito ergo sum). El 'yo' de la conciencia está
seguro de su propia existencia antes que de la existencia del resto de las cosas.
Con la conciencia Descartes no se refiere al hombre, sino a la pura razón. De
este modo en el modelo cartesiano el ser humano se presenta como un agregado de
dos realidades distintas e incomunicables. Por un lado, la razón, la conciencia
pensante (res cogitans) y por otro el mundo corporal extenso (res extensa). Con
ello se niega la unidad substancial entre cuerpo y alma espiritual en el hombre
y la posibilidad de una interacción entre las dos substancias.
El
hombre según Rousseau: Para Jean jaques Rousseau el hombre se encuentra en la
paradoja del ser natural y libre que es el estado donde nace y el ser
artificial o social que es la estructura que se le impone. el hombre es bueno y
la sociedad lo corrompe el ideal natural de la humanidad será entonces retornar
al estado primitivo semejante al de los exploradores europeos. El hombre según
Kant: Para este filósofo alemán la pregunta fundamental es que se debe hacer el
hombre y que le cabe esperar al hombre dentro de la existencia para el siempre
habrá una ley moral universal a la cual se deben acomodar conductas
específicas, la antropología kantiana percibe al hombre libre y autónomo, bajo
la tutela de un ser supremo que garantiza el cumplimiento del deber
recompensado con la felicidad eterna. El hombre como ser social y económico:
Las corrientes filosóficas propuestas por Kant y la Ilustración mantuvieron
posiciones opuestas por un lado se encontraba el idealismo liderado por Hegel y
opuesto a esta corriente el positivismo de Augusto Comte. Cada uno generó desde
sus ideas y su forma de ver el mundo un concepto antropológico diverso. El
positivismo fue la corriente que más influencia generó por varias razones,
entre ellas: El cansancio por las abstracciones del idealismo, la valoración
del trabajo empírico y práctico, el inobjetable avance de las ciencias y el
acelerado desarrollo de los medios industriales de producción.
Todos
estos factores contribuyeron a centrar la filosofía en problemas más concretos,
inmediatos y urgentes, y a que fueran desde un ángulo experimental y empírico,
propio de las ciencias positivas.
El
hombre como ser económico: Para Karl Marx el hombre hace su historia y logra
desarrollarse plenamente solo en la sociedad, a través de las relaciones con
los demás. Su trabajo le permitirá adquirir los medios materiales que le
garanticen la satisfacción de sus necesidades y también le den la posibilidad
de ayudar a la comunidad. Para Marx, comprender al hombre producto de su
trabajo, de sus creaciones, de las relaciones con los demás, pues es esta es su
esencia La visión de Marx destaca al hombre como un ser capaz de crear a través
de su trabajo y, por lo tanto, generador de una nueva sociedad donde la
producción industrial sirva para el bien común. El hombre y la vida: En la
segunda mitad de siglo XIX y opuestas al positivismo surgen una serie de
posiciones filosóficas que explican al hombre a la luz de la existencia, de la
vida y de la individualidad. Estos pensadores fueron generando explicaciones
del hombre y del diversas a la orientación racionalista, por lo cual lo
calificaron con el título de antintelectuales. A continuación, algunas de las
razones de esta orientación filosófica.
El
cansancio del racionalismo, de los sistemas totalitarios y de la pretensión de
la universidad del a razón, el fracaso del progreso científico en muchos
aspectos, ya que la industrialización produjo graves desigualdades sociales El
desarrollo de las ciencias históricas La pérdida de la individualidad en el
idealismo alemán. Los primeros pensadores con esta orientación fueron llamados
vitalistas, quienes se caracterizaron la vida en toda su complejidad realidad,
como el centro de cualquier investigación filosófica. La voluntad de vivir: La
filosofía de Nietzsche y su postura con respecto al hombre se ubicó en un momento
filosófico muy particular; frente a preocupaciones de orden político y
económico con miras al presente o al futuro de las sociedades humanas, como las
del marxismo, algunos pensadores consideraron al individuo como un valor
absoluto y como único constructor responsable de un sentido pleno de vida. Esta
actitud filosófica es comenzada por Arthur Schopenhauer y Soren Kierkegaard y
luego complementada por Nietzsche quienes desencadenaron un fuerte de
sentimientos de decepción de melancolía y de nihilismo ante las posibilidades
futuras de la humanidad europea, en época de las revoluciones
democrático-burguesas.
El
hombre según Jean Paul Sartre: intento elaborar la filosofía a partir de la
conciencia de sus propias experiencias. Para él la conciencia del hombre
descubre su existencia y con ello la angustia de la libertad, al enfrentarse a
la búsqueda del sentido de su que hacer en el mundo. La esencia del hombre es
su misma existencia y por eso el hombre no solo es libre, sino que está
condenado a la libertad. Sartre considera al hombre como una pasión inútil. El
hombre según Heidegger: Para Heidegger el hombre es un ser arrojado al mundo y
que para vivir necesita proyectarse hacia al futuro y conocer sus posibilidades
esto es así porque en la búsqueda de su futuro el hombre percibe que el hombre
que es un ser para la muerte. Las ciencias del espíritu: Esta tendencia tiene
que ver con la especialización de los conocimientos. Desde que el método científico
se impuso en todos los ámbitos del saber, de la filosofía sufrió un proceso de
cambio en sus diversos temas que con el tiempo dio lugar al nacimiento de
saberes especializados, tales como la antropología, la sociología, la
psicología. Etc. Wilhelm Dilthey; postulo una ciencia del hombre que debería
surgir del estudio de los objetos propiamente humanos es decir de la historia.
Para ellos se fundó un saber a partir de la determinación de las condiciones de
la realidad
DINAMICA
DE RELEXIÓN para resolver en el cuaderno
1.
Elabore
un mapa conceptual de la lectura, Busque 15 palabras desconocidas y su
significado
2.
¿Qué
es la antropología y como se clasifica a la hora de estudiar al hombre?
3.
¿Qué
es el hombre para Sócrates? Explica.
4.
¿Cómo
concibe al hombre San Agustín y Santo Tomás en la Edad Media?
5.
Elaborar un
infograma donde explique la actividad anterior y enviarlo al correo
guias2020orlandopro@gmail.com 1101 el día 20 de Marzo, 1102 el día 20 de Marzo,
y 1101 el día 20 de Marzo
6.
¿Cómo
concibe la filosofía moderna al hombre?, ¿Cómo concibe al hombre los siguientes
pensadores: ¿Descartes, Kant, Rousseau, Nietzsche, Marx, Sartre y Heidegger?
7.
¿Qué
sentido tiene el hombre para los filósofos contemporáneos, Renouvier y Mounier?,
¿Cómo concibe al hombre la filosofía de la Mente?
8. Elaborar
un video donde usted exponga las ideas mas importantes de esta actividad y
enviarlo al correo guias2020orlandopro@gmail.com 1101
el día 27 de Marzo, 1102 el día 25 de Marzo, y 1103 el día 24 de Marzo
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